湖南周敦頤蓮香酒有限公司所出品的周敦頤酒以其較卓越的品質、較完善的銷售網絡和售后服務，創新的經營理念，市場開拓和商業信譽，塑造了良好的品牌和企業形象。
蓮是中國老百姓非常喜愛的一樣食材，其藥用價值巨大。北宋-周敦頤以一首<<愛蓮說>>把中國蓮提升到了一個新的高度，中國之蓮看湖南。湖南的湘蓮，福建的建蓮，浙江的宣蓮為著名，被稱為中國的三大蓮子。
湖南周敦頤蓮香酒有限公司依托“周敦頤故里”得天獨厚的蓮之資源優勢，實現了對傳統蓮的消費觀念和消費方式的革命性引導，造就了蓮的消費新時代，為蓮的資源找到了一條轉化增值的新出路，在周敦頤酒品牌效應下，廣大老百姓直接和間接地參與到蓮的產業中，使蓮的產業價值得到了較大的體現。
1、企業文化
企業精神：開拓創新，拼搏奮進
經營理念：堅持以人為本，誠信至上，內抓管理，外朔形象，始終致力于不斷提升顧客的工作、生活質量，不斷滿足顧客的物質、精神需求，不斷推動社會的進步。
經營目的：釀造傳世佳釀，鑄就品牌
核心價值觀：敬業奉公，精藝克糜，做別人不敢做的，想別人不敢想的，得到的也是別人所不能得到的
企業使命：弘揚歷史，承傳精髓，用我們的自信、智慧和勤勞來造福社會
企業愿景：成為生產經營名優酒的較知名公司，確保行業綜合效益、競爭力
文化理念：在產品質量上永遠精益求精，質量是我們的最高責任
發展方向：以繼承和弘揚中國悠久的理學文化為己任，為高端歷史文化酒作出表率，努力打造中國歷史文化酒的高端品牌
企業戰略：逐步提高超高價位品牌的市場占有率，逐步降低高中價位品牌的市場占有率，實施1+9+8工程
酒文化
中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉。中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但又同時融于人們的精神生活之中。
酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。首先，中國是一個以農立國的國家，因此一切政治、經濟活動都以農業發展為立足點。而中國的酒，絕大多數是以糧食釀造的，酒緊緊依附于農業，成為農業經濟的一部分。糧食生產的豐歉是酒業興衰的晴雨表，各朝代統治者根據糧食的收成情況，通過發布酒禁或開禁，來調節酒的生產，從而確保民食。在一些局部地區，酒業的繁榮對當地社會生活水平的提高起到了積極作用。酒與社會經濟活動是密切相關的。漢武帝時期實行國家對酒的專賣政策以來，從釀酒業收取的專賣費或酒的專稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒稅收入在歷史上還與軍費、戰爭有關，直接關系到國家的生死存亡。在有的朝代，酒稅（或酒的專賣收入）還與徭役及其他稅賦形式有關。酒的厚利往往又成為國家、商賈富豪及民眾爭奪的肥肉。不同酒政的更換交替，反映了各階層力量的對比變化。酒的賜晡令的發布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動有關。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了豐富的色彩。中國古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養老，酒以成禮。幾千年來，酒的作用遠不限于此三條，起碼還包括：酒以成歡，酒以忘憂，酒以壯膽。
酒，在人類文化的歷史長河中，已不僅僅是一種客觀的物質存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾。日月有扃牖，八荒為庭衢。”“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有態，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在中國詩史中俯拾皆是。
不僅為詩如是，在繪畫和中國文化特有的藝術書法中，酒神的精靈更是活潑萬端。畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
白酒是我國世代相傳的酒精飲料，通過跟蹤研究和總結工作，對傳統工藝進行了改進，從作坊式操作到工業化生產，從肩挑背扛到半機械作業，從口授心傳、靈活掌握到有文字資料傳授。這些都使白酒工業不斷得到發展與創新，提高了生產技術水平和產品質量，一批廠家成為我國釀酒的大型骨干企業，為國家做出了重要的貢獻。我們應繼承和發展這份寶貴民族特產，弘揚中華民族優秀酒文化，使白酒行業發揚光大。
湖南周敦頤蓮香酒有限公司
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1、周敦頤簡介
周敦頤，又名敦實，出生在廣西賀州桂嶺鎮，祖籍道州營道（現今湖南道縣），宋朝著名哲學家，謚號元公（謚號，死后所給的稱號），號“濂溪”，世稱“濂溪先生”。理學派開山鼻祖。周敦頤出生于書香世家。其父周輔成（亦名懷成）于大中祥符八年（公元1015年），因六舉以上特奏名賜進士出身，曾為賀州桂嶺縣（今廣西賀縣）知縣，后贈諫議大夫。北宋天禧元年（公元1017年），時任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當時的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義，以名節砥礪”，青少年時期在桂嶺讀書求學，然后在桂嶺循級應科舉考試而直取進士。天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統討論的鼻祖。
周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖•易說》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。 周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區現在還有濂溪路、濂溪居委會等。
2、周敦頤生平
北宋天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲（虛歲十五歲），其父病逝。于是他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣（今江蘇鎮江市丹徒區）。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構亭植蓮，周敦頤負笈其間參經悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。
明萬歷中（1587～1598），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠，博學力行，有古人之風"。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當時他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回•易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。"
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。
程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程顥、程頤對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》
宋朝學者周敦頤是周恩來，周樹人（魯迅），周作人等名人的先祖。
1、 宋明理學亦稱“道學”。指宋明（包括元及清）時代，占主導地位的儒家哲學思想體系。宋、明儒家的哲學思想。漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。北宋初胡瑗、孫復、石介，稱為“理學三先生”。
2、 理學的產生原因
A、經學的發展瓶頸促使了儒學內部的改革
B、佛教.道教的沖擊
C、三教合一的思潮
D、儒家宇宙論、本體論、心性論的不完善
3、理學的來歷
理學實際創始人為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟（程顥，程頤），至南宋朱熹而集大成。建立了一個比較完整的客觀唯心主義體系。提出“理”先于天地而存在，將上的地位。其為學主張“即物而窮理”。與朱熹對立的為陸九淵的主觀唯心主義，提出“宇宙便是吾心”的命題。明代，王守仁進一步發展陸九淵的學說，認為“心外無物”、“心外無理”，斷言心之“靈明”為宇宙萬物的根源。為學主“明體心”、“致良知”。此外，北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、顏元等，對程朱、陸王皆持反對態度。至戴震著《孟子字義疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理殺人”，則更給予了“理學以有力的批判。
宋明理學，理學一名始稱于南宋，朱子曾說“理學最難”，陸九淵也說“惟本朝理學，遠過漢唐”。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。
理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的占主導地位的儒家哲學思想體系，包括：（1）在宋代占統治地位的以洛學為主干的道學，至南宋朱熹達頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系，后來習慣用“理學”指稱其思想體系。（2）在宋代產生而在明代中后期占主導地位的以“心”為最高范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的“心學”。狹義理學則專指程朱學派。
代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為“程朱陸王”。
主要派別：按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、“理學”（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。
宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。價值體系和功夫體系都在《四書》。《六經》為粗米，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》緊密相關。理學討論的主要問題大體是：理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人欲、天命之性氣質之性等。
宋元明時期，是中國文化和哲學發展的又一個高峰。由于宋明時期中國哲學的主要代表形態是理學，人們習慣上多以“宋明理學”的概念來稱呼這一時期的哲學。
宋明理學是儒學的一種歷史表態，是繼魏晉把儒學玄學改造之后，對儒學的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理學是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興。這個復興儒學的運動，由隋唐之際的王通發其先聲，由唐代中期以后的韓愈、李翱、柳宗元諸人繼其后續，而至兩宋時期蔚為大觀，形成一場聲勢浩大、波瀾壯闊而又影響久遠的儒學運動。在時間上，這場儒學運動持續到明清之際，影響直至當代；在空間上，這場儒學運動不限于儒學的故鄉，還牽涉到受儒學影響的東亞諸國，以至于在這些國家，所謂的儒學主要就是理學（或稱性理學）；宋明理學是當時中國有抱負有思想的學術群體對現實社會問題以及外來佛教和本土道教文化挑戰的一種積極回應，他們在消化吸收佛道二教思想的基礎上，對佛道二教展開了一種與孟子“辟楊墨”相類似的所謂“辟佛老”的文化攻勢，力求解決漢末以來中國社會極為嚴重的信仰危機和道德危機。
宋明理學反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現實社會問題與文化問題中所生出來的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發展和文明走勢，現代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果。然而也正是這個智慧成果，其在成功地回應佛老而使儒學重新走上正統地位。
我們研究理學哲學智慧，不僅在于了解它對回應與解決當時社會與文化問題作了怎樣的解答，更重要的還在于通過對其的分析來幫助我們思索一些諸如“什么是中華民族的精神”、“如何正確回應外來文化”、“如何正確面對和處理社會成員中普遍存在的信仰危機和道德危機”等對當代仍至為重要的哲學問題。從新樹立國人的信仰，正是理學智慧的意義所在。
4、主要學派
宋明理學的主要學派，包括：
周敦頤的道學派（以“道”為核心概念） 邵雍的數學派（以“數”為核心概念） 張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學派（以“氣”為核心概念） 二程與朱熹的理學派（以“理”為核心概念）--主條目：程朱理學陸九淵與王陽明的心學派（以“心”為核心概念） 陳亮與葉適的事功學派（以“事功”為核心概念）等。
陸王心學于程朱理學日趨僵化之際，而盛于明代中后期。張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學則于心學日趨式微之際，與事功學派合流而盛于清代。
5、如何看待理學？
消極：以三綱五常維持專制統治，壓制扼殺人的自然欲望和創造性。適應了統治階級壓制人民的需要，成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學。
積極：有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節道德，自我調節，發憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，凸現人性。
北宋有一位大學者周敦頤，他是北宋理學祖師，只要上過學的人都會對他的名篇《愛蓮說》耳熟能詳，“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”也成了不少人士的勵志名言，由他開創的理學更是影響深遠，研究中國古代學術的海內外學者無不了解其人其學。最近幾年來，隨著中國譜牒學的復興，對于周敦頤后裔的研究有重大發現。前不久，海內外數百種報刊、電視臺、電臺、網站轉載了《魯迅周恩來屬同宗本家》的消息，引起社會各界廣泛關注。由于筆者多年前就已留心于周敦頤及其后裔的研究，發現在浙江、江蘇、上海、北京、湖南、湖北、江西、福建、廣東等省市以及港澳臺及世界各國遍布周敦頤后裔有上百萬之多，真是濂溪后裔遍五洲了。現筆者將所搜集一些資料和研究心得整理成文，希望有更多的周敦頤后裔以及社會各界人士關注周敦頤及其后裔的研究。
1、周姓歷史名人
周公：周公解夢，傳說中的人物。
周勃：江蘇省沛縣人，西漢時開國武侯，被劉邦賜予列侯的爵位，時稱：“絳侯”。
周瑜：三國時吳國名將，安徽省舒城人。聯合劉備共同抵抗曹操數十萬大軍，火燒赤壁，大敗曹軍。
周處：晉朝陽羨（今江蘇省宜興南）人，是一位改惡從善的典型人物，官至御史中丞。
周興：雍州長安（今陜西省西安）人，唐朝武則天時酷吏，官至秋官侍郎、尚書左丞。
周忱：吉水（今江西省吉水）人，明朝大臣，官至工部尚書。
周亞夫：江蘇省沛縣人，西漢名將，以治軍嚴整聞名于世。
周氏子：汝南周氏子，吳郡人也，亡其名，家于昆山縣。元和中，以明經上第。調選，得尉昆山。既之官，未至邑數十里，舍于逆旅中。
周日方：京兆（今陜西省西安）人，唐代著名的畫家，擅長于肖像、佛像畫。畫風“衣裳簡勁，色彩柔麗，以豐厚為體。”
周文矩：句容（今屬江蘇省）人，五代南唐時畫家，擅長于人物畫，尤以仕女為最，題材多取自宮廷生活。
周越：［宋］字子發，起弟。官主客郎中。草書精熟，博學有法度，而真行不及。如俊士半酣，容儀縱肆，雖未可以語妙，于能則優矣。當天圣、慶歷（一O二三至一 O四八）間，以書顯學者，翕然宗尚之。然終未有克成其業者。集古今人書并所更體法為書苑十卷。黃庭堅云：“周子發下筆沈著，是古人法，若是筆意姿媚似蘇子瞻（軾），便覺行間茂密，去，古人不遠矣，何止獨行于今代邪。”《宋史本傳、山谷集、墨池編》
周敦頤：北宋著名哲學家，湖南省道縣人。根據陳摶的《無極圖》，著《太極圖說》，理學大師朱熹曾推崇他為理學的開創人。
周邦彥：北宋著名詞人，浙江省杭州人。平生創作了許多新詞調，對后世影響很大，開南宋格律詞派之先河。
周德清：元代著名音韻學家，江西省高安人。著有《中原音韻》，為北音韻書的創始人。
周樹人：浙江省紹興人，筆名魯迅，偉大的文學家、思想家、革命家，中國現代文學奠基人，著作有《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》等。
周恩來：祖籍浙江紹興，生于江蘇省淮安，中國共產黨早期黨員，中國人民解放軍的創建者之一，杰出的革命家、政治家、軍事家和外交家。中華人民共和國第一任總理，為了黨和人民的事業，鞠躬盡瘁，無私地獻出自己的一切，建立了豐功偉績，贏得了中國人民和世界人民的愛戴和尊敬。
2、周姓近現代名人
周光召 全國人大副委員長、國家科協主席 湖南長沙人
周 強 省委書記 湖北黃梅人
周時昌 省人大常委會副主任 福建廈門人
周玉清 全國總工會副主席、書記處書記 湖南隆回人
周伯華 湖南省省長、國家工商總局局長 湖南湘潭人
周本順 中央政法委副秘書長 湖南溆浦人
周 覺 國務院新聞辦副主任 湖南衡南人
周清明 湖南農業大學校長 湖南衡山人
周繼舜 湖南省顧委常委會 山西大仁人
周興銘 中國科學院院士、計算機專家
周秋光 湖南師范大學博士生導師 湖南耒陽人
周益春 湘潭大學博士生導師
周嫻君 南丁格爾獎章獲得者 湖南長沙人
周富貴 07年胡潤百富榜排名554位
周宜開 湖北省政協副主席 湖南邵陽人
周遠清 教育部副部長 湖南桂東人
周 政 湖南省委副書記 湖南寧鄉人 !
周 惠 湖南省委書記、內蒙古自治區黨委書記 江蘇灌南人
周谷誠 全國人大副委員長 湖南益陽人
周 里 湖南省委書記 湖南炎陵人
周小舟 湖南省委第一書記 湖南湘潭人
周文龍 石油工業部副部長 湖南瀏陽人
周世釗 湖南省副省長 湖南寧鄉人
周震鱗 中國同盟會會員 湖南寧鄉人
周上凡 中將、師長 湖南常寧人 8
周 斕 中將 湖南祁東人
周仁杰 中將 湖南茶陵人
周玉城 中將 湖南祁陽人
周九銀 少將 湖南湘陰人
周則盛 少將 湖南茶陵人
周集中 旅美科學家 湖南新邵人
周愛民 湖南科技領軍人物
周宏灝 中國工程院院士 湖南長沙人
周 揚 中國科學院院士 湖南益陽人
周其鳳 中國科學院院士 湖南瀏陽人
周后元 中國工程院院士 湖南衡陽人
周鯁生 1948年中央研究院院士 湖南長沙人-
周發源 科學社會主義和政治經濟學專家 湖南澧縣人
周益春 基礎力學專家 湖南衡陽人
周廣洽 雜交水稻專家 湖南東安人 ,
周工健 水產專家 湖南長沙人
周小青 中醫專家 湖南瀏陽人
周泰經 水輪機調速器專家 湖南長沙人 !
周坤爐 雜交水稻專家 湖南安鄉人
周群初 辣椒育種專家 湖南邵東人
周從堯 計算機軟件設計專家 江蘇鹽城人
周先和 化工專家 湖南新化人 !
周祖德 武漢理工大學校長 湖南人 ! k-
周緒紅 蘭州大學校長 湖南南縣人
周文斌 南昌大學校長、黨委書記 湖南衡陽人
周克臣 湖湘文化藝術院院長、書法攝影家 湖南邵陽人
周貽白 編導藝術家 湖南長沙人
周 浩 男高音歌唱家 湖南人
周春桃 南縣花鼓名旦 湖南南縣人
周衛星 小品演員
周用金 湖南省文化廳廳長 湖南安鄉人
周健明 作家 湖南益陽人
周瑟瑟 作家 湖南人
周興旺 作家 湖南邵東人
周 偉 作家 湖南洞口人
周瑛鋒 中央電視國際頻道主持人 湖南衡陽人
周一圍 表演藝術家 湖南吉首人
周 惠 歌唱家 湖南人
周筆暢 歌唱家 湖南長沙人
周金秀 中國工藝美術大師 湖南長沙人
周立波 湖南省文聯主席、文學家 湖南益陽人
周子儀 周立波兒子 湖南益陽人
周柳元 周立波孫女 湖南益陽人
周安星 編劇
周智慧 畫家 湖南益陽人
周令釗 中央美術院教授、畫家 湖南平江人
周國楨 江西省美術家協會副主席 湖南安仁人
周昭恰 中國書法家協會湖南分會主席 湖南長沙人
周 揚 中國文聯主席 湖南益陽人
周小林 國家級體操教練員、體操裁判 湖南衡陽人 )
周艷輝 蹼泳世界冠軍 湖南衡山人
周 信 體操高級教練 湖南衡陽人
周福貴 三一集團副總裁 湖南人
周偉焜 IBM大中華區董事長 湖南益陽人
周兆達 沙通程集團公司董事長 湖南長沙人
周建和 莊勝集團總裁 湖南雙峰人
周正坤 長沙洞井建筑股份有限公司董事長
周建雄 湘潭電機股份有限公司董事長
周友華 廣東紅馬集團有限公司總裁 湖南人
周靖人 珠海威爾集團董事長 湖南人
周澤華 香港澤華國際控股集團有限公司董事局主席 湖南人
周 波 湖南建工集團第六工程公司深圳分公司總經理 湖南人
周友元 華源金屬材料有限公司董事長 湖南邵陽人
周慶元 教育學專家 湖南婁底人
周命迪 書法家 湖南東安人
周文斌 南昌大學校長 湖南衡陽人
周遠清 教育部副部長 湖南桂東人
周遇奇 廣州軍區副政委、中將 湖南寧鄉人
周冬生 中央警衛局副局長、少將 湖南株州人
周澤華 香港澤華國際控股集團有限公司董事局主席
周垂虎 廣州瑞虎實業集團董事長兼總經理
周新科 中央電視臺編劇
周樂玲 北京千年文脈文化發展有限公司總經理
周 康 北大方正寬帶網絡公司首席運營官
周友華 廣東紅馬集團有限公司總裁 湖南人
周澤華 香港澤華國際控股集團有限公司董事局主席 湖南人
周陳軒 毛澤覃的岳母
周 干 湖南農業廳特作科科長 湖南長沙人
周 政 湖南省政協副主席 湖南寧鄉人
周 鑒 紅三軍團組織科長，烈士 湖南望城人
周文龍 國家石油工業部副部長 湖南瀏陽人
周鳳九 1956年任全國公路總局副局長兼總工程師 湖南寧鄉人
周 栗 紅一方面軍總政治部主任，烈士 湖南望城人;
周世釗 湖南省人民政府副省長 湖南寧鄉人
周揚余 西藏軍區副政治委員，少將 湖南瀏陽人
周竹安 外交部辦公廳副主任，駐保加利亞大使 湖南望城人
周坤爐 國家級有突出貢獻的科技專家 湖南望城人
周貽白 編導藝術家。 湖南長沙人
周政財 紅九軍團第三師第七團政委，烈士 湖南瀏陽人
周昭怡 長沙周南女校校長，湖南省書法家協會主席 湖南長沙人
周衍松 貴州省副省長 湖南長沙人
周炳文 烈士 湖南望城人
周繼林 解放軍總醫院和軍醫進修學院口腔科副主任、教授 湖南長沙人
周清一 中國科學院高能物理研究所高級工程師 湖南長沙人
周蔚云 江漢油田副局長、總工程師，河南省石油學會副理事長 湖南瀏陽人
周震鱗 國民黨本部部務部長，全國政協委員 湖南寧鄉人
周乃文 海軍兵種學院副院長。2004年晉升海軍少將軍銜 湖南澧縣人
周玉書 廣州軍區副司令員，中將 湖南攸縣人
周樂群 蘭州軍區空軍后勤部政治委員，空軍少將 湖南衡陽人
周揚余 西藏軍區副政治委員。湖南瀏陽市人
周紹鈞 總裝備部通用裝備保障部副部長。1994年晉升少將軍銜 湖南東安人
周建平 總裝備部酒泉衛星發射中心副主任。2004年晉升少將軍銜 湖南人
周美華 蘭州軍區副參謀長，1988年被授予少將軍銜 湖南邵東人
周炳坤 駐香港部隊司令部參謀長，廣州軍區裝備部副部長 湖南湘陰人
周維寅 國民革命軍第十集團軍中將參謀長 湖南沅江人
周小康 湘鄂邊特委書記、烈士 湖南安鄉人
周以栗 紅一方面軍總政治部主任，烈士 湖南望城人
周 文 杜克大學福科商學院(DUKE FUQUA)EMBA，管理學博士，AMC安盛管理顧問中國區總裁、創始人。國際管理咨詢協會（IMC）注冊咨詢師，特許公認會計師公會（ACCA）注冊會計師，曾任中國臺灣經濟部商業司企管顧問，中國生產力中心研究員。現擔任中國工業經濟聯合會培訓委員會委員、上海百貨理事會常務理事、清華大學繼續教育學院MBA研修班特聘教授、北京大學經濟學院《中國企業家研修班》導師、中國人民大學工商管理研修中心EMBA特聘教授# C:周博士是國內知名度最高、最受尊重的咨詢顧問之一，被評選為2003年中國企業智囊100人，2004年中國100位金牌管理咨詢師。常年擔任多家上市公司管理顧問，為《中外管理》、《中國企業報》、《經濟觀察報》、《知識經濟》、《企業管理》、《名牌時報超市周刊》、《商界●中國商業評論》、《科技智囊》等管理類中文核心期刊之指定撰稿人。著作出版有《實戰派營銷人》、《現代連鎖超市經營管理實務》、《連鎖超市經營管理師操作實務手冊》系列、《MTP經理加速度》、《商超視覺營銷》、《人力資源管理師操作實務手冊》、《佛眼看商道》系列管理書籍。
3、周姓歷代鼎甲狀元
周渭 籍貫不詳 德宗建中元年（780） 軍謀越眾科武狀元 官職不詳。（與779年榜眼非同一人）
周虎(?～1229 )。字叔子,祖籍臨淮,后遷居常熟，宋寧宗慶元二年考中武狀元，授殿司步軍同正將，任和州知州，在金兵侵犯和州時，周虎誓死守城一個月，激戰三十余次，殺死敵將十余名，使金兵敗退而去，周虎誓死守城，成為抗金名將，受到朝廷褒獎。退官后歸居蘇州，住在今雍熙寺弄之東，為褒揚周虎，蘇州郡守在郡廟前建立“武狀元坊”，據史籍稱，此處原為三國時期周瑜故居，稱“周將軍巷”，宋咸淳元年，賜額改為“周武狀元巷”，巷名由此而來。
周師銳(1182—1231)字仲祺，號儀父。玉峰(東陽鐵店村(今屬磐安))人。少年即工詞賦，時有佳作，為士林所稱。宋寧宗嘉定元年(1208)，登武舉進士第一名，敕為狀元。臨試時主考官得師銳文稿喜甚，語曰：“此文何獨可冠右科，在文章亦當為首選”。殿試時師銳策陳萬言，皆切中時事。及第后，從戎四載，擢為門舍人知滁州，末行，留為御帶器械兼干辦皇城。后出知英德府，又召還歸班。后又出知封州，卒于任所。
周坦(1201-1263)，字平父，一字平仲, 世居浙江瑞安縣來暮鄉永安地方(今浙江瑞安市江溪坊額底村)。。宋理宗嘉熙二年（1238）戊戌科狀元。周坦中狀元后，初授鎮東軍節度判官，拜秘書省正字，校書郎。淳祐三年（1243），以校書郎進官著作佐郎。四年，為著作郎，差知吉安州。五年，出任工部郎官。據傳：周坦的狀元，險些被邵澤奪走。原來邵澤廷對時，內侍中有人見邵澤所磨京墨甚佳，就向其索要，而邵澤毫不吝嗇。內侍告訴邵澤：“主上御苑新建一亭，命名為‘定一’，皇上說：‘若有人用此立說，當取為狀元’。”邵澤知道后，揮毫如飛，內侍見其文采，回奏，理宗大喜，于是搜求此卷，欲置首選。但此時已取周坦為狀元，所以定邵澤為榜眼，群臣賀道：“喜陛下今得周、邵。”元末義士周樂為周坦之后。
周夢雷，生卒字號不詳。東陽嶺北鎮人[現屬諸暨]。宋淳化四年（1244）甲辰科武狀元。及第后累官至襄陽刺史。余事不詳。一說理宗紹定五年（1232）進士，周自強弟。周自強 紹定五年(1232)進土，官刑部侍郎。
周震炎(1231-?),太平當涂（今屬安徽）人，字名光。宋理宗開慶元年（1259）己未科狀元。周震炎相貌英俊，應試時正值理宗為公主物色駙馬。考官丁大全為謅媚理宗，欲從新科進士中挑選一人，遂看中周震炎，并私下告訴試題，使周震炎得中第一，夸耀為太平狀元。因公主見周震炎年近三十，心中不悅，事遂被廢。丁大全后因作惡多端被罷官，周震炎亦受牽連，狀元頭銜被褫奪，降為最末一名，死于貶官途中。
周旋（1395-1454），浙江溫州鹿城橫瀆周岙人，字中規，號畏庵。明英宗正統元年（1436）丙辰科狀元。。祖父思賢，父大順，母陶氏。家道貧窮，父在周旋6歲時早逝，年未及冠，母故。家中兄妹相依為命，窮人的孩子早當家，周旋歷盡磨難，不放棄學業，在20歲左右投身科舉，但運道不濟，科名總落在孫山外，三十歲還滯在生員銜上蕩秋千。宣德五年（1430），溫州知府何文淵走馬上任。何文淵在溫州一任六年，剛一上任就深入調查選拔當地善良子弟30余人。樂清章綸、南昱、陳鈍、平陽陳璣、永嘉梁宏，以及周旋等都被選拔過來。周旋應舉五次落第，經他在明倫堂日夕親授講課，終于在宣德十年（1435）中了舉人，次年四十歲中了狀元。官授翰林院修撰，后升翰林侍講，進左春坊左庶子（正五品），國史經筵講官等職。周旋第六代孫周應期于萬歷二十三年（1595）中進士二甲一名，授禮部郎中。
周乾，南京江寧上元縣人， 嘉靖十一年（1532）壬辰科武狀元。官職不詳。
周嶅，遂昌縣十三都村（今三仁畬族鄉）周村人.明嘉靖武進士,京都錦衣衛校尉,乙卯年(1555)科順天鄉試舉人,丙辰(1556)科兵部會試武舉第一,曾建狀元坊于省城(杭州)北關門內大街.參將
周延儒，直隸宜興（今江蘇宜興）人，字玉繩，號挹齋。生于明萬歷二十一年（1593），卒于明崇禎十七年（1644）。明萬歷四十一年（1613）癸丑科狀元。授修撰。天啟年間遷右中允，掌司經局事。不久又以少詹事掌南京翰林院事。崇禎帝即位，召為禮部右侍郎。
周澍，浙江錢塘（今浙江杭州）人。字雨甘，號西坪。生于清康熙二十三年（1684），卒年不詳。清雍正八年（1730）狀元。授職翰林院修撰，掌修國史。
周世顯，又名周顯，生卒年不詳，河北省故城縣人，明朝末周太仆都尉之子，后考上狀元，選為崇禎之女長平公主(朱媺娖)的駙馬，任兵部大司馬，領尚書銜，不過中狀元之事史書沒有確切記載。
文榜眼： 周渭(779) 周立舜(961) 周起(1000) 周執羔(1124) 周仁勇(1265) 周述(1404) 周洪謨(1445) 周學濬(1844)
文探花： 周佐麟(?) 周孟簡(1404) 周灃(1751) 周開麒（1823）
